саки раскопки руны

Рассматривая вопрос происхождения казаков, невольно приходишь к выводу, что после стольких лет работы археологов, антропологов, этнографов, этимологов, лингвистов и просто историков пока нет однозначного ответа о том кто же такие казаки, откуда они взялись? Одни считают их беглыми холопами или смердами русских князей XVI столетия (когда степи освободились от татар Золотой Орды), тогда такое количество казаков должно было означать что все русские со своими князьями должны были убежать в степь и то не хватило бы той численности сколько было казаков; другие, что это тюркские народы которые смешавшись со славянами, т.е. говоря научным языком были ассимилированы последними, но старая русская поговорка говорит, что " ложкой дегтя можно испортить бочку мёда", а "ложкой мёда дёготь не испортишь" , поэтому ни о какой ассимиляции речи быть не может; в последнее время появилась новая версия, что казаки существовали значительно раньше, чем об этом написано в отредактированных кем - то русских летописях, что и сейчас потомки казаков нынешние казаки -субэтнос.Не очень понятно дело обстоит и у лингвистов в казачьем лексиконе очень много "тюркских" слов и опять не задача больше всего русских, а такие слова как богатырь, бадик, бата (батя, батый) и др. вообще непонятно к какому языку относить, если взять, например, слово богатур то сразу становится "ясно", что не русское, тогда опять же не понятно почему на Руси существует в ведическом православии (совр. язычество) Бог Яр Тур и отмечают до сих пор во многих местах Руси праздник "турицы", или "турьев день". Вся Россия переполнена топонимами с корнем "тур", а "тур" или "туру" в казахском языке (скорее всего, слово ими заимствовано у саков) буквально означает" живи" или "живущий". Тогда и Яр-Тур переводится, как "сила жизни", а древнее значение скандинавской руны "тур" означает Бог Неба, небесный Бог, а древнегерманское значение руны - означало Бога Солнца и Войны, т.е. также Небесного Бога, следовательно нет у нашего древнего Бога никаких признаков "зооморфизма".Почему "князь Рюрик (а также и Старый Бонн) имел прозвище бата", ("Свод древнебулгарских летописей, составленный Имамом в 1680г.")? Ведь он правил задолго до нашествия татаро - монголов, которые как выясняется совсем и не монголы, но это уже тема совсем другой статьи. Также, остаётся совсем не ясным вопрос, почему потомок Рюрика носил оселедец, а современные украинцы считают его и себя казаками?На эти и множество других вопросов у современной исторической науки нет ответа и чтобы разобраться в данных вопросах нужно начать с древних времен и с того утверждения, что степь от Алтая до Дуная была обитаема с древнейших времён. Но это не просто голословное утверждение, оно подтверждено большим количеством раскопов курганов, святилищ и других памятников различных народов и культур. Одним из таких захоронений является курган Иссык, на материалы раскопов которого, в основном, и опирается наша статья. Сделаем небольшой экскурс в историю.В книге К. А. Акишева "Курган Иссык" читаем: "B VIII -IX вв. до н. э. территорию Средней Азии и Казахстана населяли племена, известные из ахеменидских источников под собирательным именем «saka» (древние пращуры современных казаков). Геродот (V в. до н. э.) и другие античные авторы называли их азиатскими скифами, отличая от скифов европейских.Сакские племена были современниками скифов, обитавших в Северном Причерноморье и Приднепровье, и савроматов - в Нижнем Поволжье и Южном Приуралъе, современниками персов Кира и Дария I и греков эпохи Александра Македонского. Хотя саки были взаимосвязаны со всеми этими племенами и народностями, но в наиболее тесном и прямом контакте находились с древними персами. В VI-V вв. до н. э. они даже входили в состав иранской империи времени правления первых царей из династии Ахеменидов. Поэтому в ахеменидских клинописных (письменных) источниках приводятся очень немногословные, но достоверные сведения о саках. Так, в них сообщается о трех больших группах саков: саки-тигра-хауда (саки, носящие остроконечные шапки), саки-хаомаварга (саки, варящие напиток хаом) и саки-тиай-пара-дарайя (саки, которые за морем).Геродот в своей «Истории» дает название двум первым группам сакских племен: саки-ортокарибантии и саки-амюргии. На территориях Средней Азии и Казахстана жили и другие сакские племена, такие, как массагеты, дай (дахи), исседоны и т. д., о которых также писали античные авторы.В науке, принято отождествление саков-ортокарибан-тии с саками-тиграхауда, а саков-амюргийских с саками-хаомаварга. В археологической науке существует много версий о расселении саков на огромных территориях современной Средней Азии и Казахстана (а также и Кавказа - прим. Г. М.). Согласно одной из них на территориях Шаша (район Ташкента), Северной Киргизии и юга Казахстана обитали саки-тиграхауда" (КА. Акишев "Курган Иссык. Искусство саков казахстана"-М.."Искусство"1978-.С.5). К. А. Акишев (1978 г.) придерживается этой гипотезы, однако считает, что этническая территория сако в-тиграхауда включала, кроме названных областей: на западе - Южное Приаралье и на востоке - Горный Алтай, последнее подтверждено уже более поздними раскопами на Алтае. В своей книге он говорит: "На этой обширной территории расположено большое количество курганов. Особенно выделяется регион, включающий современное Семиречье (юго-восток Казахстана и север Киргизии) и Горный Алтай (Здесь и далее выделено мной - Г. М). Область эта по количеству и размерам курганов с огромными каменными и земляными насыпями не имеет себе равных, ее можно сравнить лишь с Северным Причерноморьем в скифское время (К. А. Акишев "Курган Иссык Искусство саков Казахстана" - М:"Искусство" 1978 - С.5).Остановимся на делальном описании захороненного человека в кургане Иссык. Захоронен, судя по богатству убранства, представитель царского, а, скорее всего жреческого рода. Далее К. А. Акишев пишет: "По антропологическому определению О. И. Исмагулова захороненный в кургане Иссык имеет характерный для семиреченских саков европеидный облик с примесью монголоидных черт (Монголоидные черты, в данном случае в тексте подразумевается черты характерные для представителя народа, имеющего жёлтую кожу. Европеоидная раса это по древней славянской классификации белые народы.Монголоидная раса по Ж. Деникеру (1900) имеет желтый оттенок кожи, а по древней славянской классификации относится к желтым народам. Американские индейцы по Ж. Деникеру относятся также к монголоидной Расе, хотя имеют красный оттенок кожи (в простонародье названы краснокожими), по древнеславянской классификации относятся к краснокожим народам). Возраст его 16-18 лет (там же С. 62)". Необходимо отметить, что;" По антропологическим данным установлено, что в Средней Азии и Казахстане в V в. до н.э. (к этому времени относятся персепольские рельефы) основная масса населения имела резко выраженные европеоидные черты. Исключение составляют отдельные племена, населявшие контактные территории, близко расположенные к основному ареалу господства монголоидной расы (правильно говорить желтокожих народов, так как само слово раса означает белый, а могол означает могущественный), к Центральной Азии. Такими районами были Северная Киргизия и юг Казахстана, именно здесь в результате расового смешения происходила ранняя мотолоизация населения (Акишев, не прав, так как в результате вливания крови белых людей происходило улучшение физиологических качеств желтокожего населения, но эти смешанные племена приближаясь к белым оставались все таки желтокожими) (там же С.62)".И далее: "на голове была высокая (60-65 см. - данные из этой же книги - С. 56 - прим М.Г.) стреловидная шапка с низом в виде треуха, застегнутая под подбородком, богато украшенная золотыми бляхами и пластинами; в мочке левого уха (по славянской традиции единственный ребенок в роду прим. М. Г.) находилась золотая серьга с зернью и подвесками из голубой бирюзы; на шее золотая кольчатая гривна (очень характерна для славянских племён прим. М Г.); на теле - нижняя рубаха, орнаментированная по груди и рукавам причудливыми узорами из сочетания золотых бляшек разных форм, поверх нее кожаный красноватого цвета короткий кафтан, сплошь обшитый золотыми бляхами и бляшками; на пальцах рук -два золотых перстня (на одном из них рисунок - голова с европеоидным профилем и прической обозначенной 10 линиями наподобие как дети рисуют солнце - прим. М. Г.); кафтан подпоясан тяжелым наборным поясом, сверкающим шестнадцатью (16 священное число в ведическом православии для всех славяно-арийских народов - прим Г. М.) массивными бляхами-накладками, выполненными в зооморфном стиле; справа к Нему подвешен длинный железный меч в красных ножнах, а слева - железный кинжал - акинак в ножнах, обложенных золотым и пластинами; на ногах узкие шерстяные или кожаные штаны, по швам обшитые золотыми бляшками; штаны заправлены в войлочные или кожаные сапоги с высокими голенищами, украшенными золотыми фигурными бляшками. Рядом с покойником, у локтя левой руки, лежала стрела с золотым наконечником, здесь, но выше локтя, - нагайка, ...ещё выше - остатки туалетной сумочки, в которой находилось бронзовое зеркало и кусочек красной краски (красной охры; такие захоронения русое посыпанных красной охрой или, имеющиеся в могилах куски красной охры известны во многих местах, подобный знак служил как бы пропуском в мир иной ведь красный цвет на Руси означал - красивый, наш-прим. Г. М.). Особую позицию в убранстве занимает колпак, вот, что об этом пишет А. К. Акишев: "Предположительно может быть реконструирована и форма головного убора, вероятно, он был конусовидным или цилиндрическим. В пользу первой формы можно привести значительно больше свидетельств, чем для доказательства второго варианта формы. Конкретные сведения по интересующей нас теме могут быть извлечены из накширустемской и бехистунской надписей (Иран) и выбраны по крупицам из многотомного труда Геродота. Из этих источников известно, что из трех групп азиатских саков может быть выделена лишь одна -саки-тиграхауда, которая всегда «носит шапку острой», хотя саки двух других групп носили такие же шапки. На Бехистунской скале изображен сак Скунха в остроконечной шапке. На рельефе из ападаны в Персеполе также изображены саки в остроконечных колпаках. Археологические находки антропоморфных изображений из металл

Опубликовал: | , ,

Местонахождение на сайте » » » Саки - древние предки казаков

Саки - древние предки казаков » Radosvet